好久不见了各位，今日我想跟我们交流一下关于“天劫无间阵型组合主推”的难题。如果你还不知道这方面的内容，那么这篇文章就是《地下城与勇士》中为你预备的，请跟我一起来寻觅一下。

劫

梵语kalpa，巴利语kappa。音译劫波、劫跛、劫簸、羯腊波。意译分别时分、分别时节、长时、大时、时。原为古代印度婆罗门教极大时限之时刻单位。佛教沿之，而视之为不可计算之长大年月，故经论中多以譬喻经历喻显之。

婆罗门教认为全球应故事无数劫，一说一劫等于于大梵天其中一个白昼，或一千时（梵yuga），即人间之四十三亿二千万年，劫末有劫火出现，烧毁一切，复重创全球；另一说则以为一劫有四时：(一)圆满时（梵kr!tayuga），等于于一百七十二万八千年。(二)三分时（梵treta^yuga），等于于一百二十九万六千年。(三)二分时（梵dva^yuga），等于于八十六万四千年。(四)争斗时（梵kaliyuga），等于于四十三万二千年。四者凡四百三十二万年。据称现正处于争斗时。除了这些之后，根据上记“一劫四时”之说法，婆罗门教并认为四时相较，时刻上愈形短少，人类道德亦日趋低落，若争斗时结束即为劫末，全球马上毁灭。

佛教对于“时刻”之观念，以劫为基础，来介绍全球生成和毁灭之经过。有关劫之分类，诸经论有各种说法。大智度论卷三十八谓劫有二种，一为大劫，二为小劫；妙法莲华经优波提舍分五种劫，即夜、昼、月、时、年；大毗婆沙论卷一三五以劫有中间劫、成坏劫、大劫三种；俱舍论卷十二谓有坏劫、成劫、中劫、大劫等四种；彰所知论卷升分劫有中劫、成劫、住劫、坏劫、空劫、大劫等六种；瑜伽师地论略纂卷一下载有九种劫，即：(一)日月岁数。(二)增减劫，即是《地下城与勇士》中饥、病、刀小三灾劫，称为中劫。(三)二十劫为一劫，即梵众天劫。(四)四十劫为一劫，即梵前益天劫。(五)六十劫为一劫，即大梵天劫。(六)八十劫为一劫，即火灾劫。(七)七火为一劫，即水灾劫。(八)七水为一劫，即风灾劫。(九)三大阿僧只劫。

诸经论中又有小劫、中劫、大劫之名目，小劫、中劫同为梵语antara-kalpa之译，大劫则为梵语maha^-kalpa之译。鸠摩罗什译之法华经中，皆称小劫，而法意所译之提婆达多品中则称中劫；二者皆同为antara-kalpa之译。又大楼炭经卷五以刀兵等三灾为三小劫，而起世经卷九称之为三种中劫。立世阿毗昙论卷九以八十小劫为一大劫，大毗婆沙论卷一三五则以八十中劫为一大劫；此等差别，均可视为antara-kalpa之异译。

盖“劫”字原表示时限，其中虽有多种分别，但长时之“劫”常用于介绍全球之成立及破坏之经过。前述大毗婆沙论中，分劫为中间劫、成坏劫及大劫等三种，俱舍论等分坏劫、成劫、中劫、大劫等四种，彰所知论分为中劫等六种，即是《地下城与勇士》中其例。依大毗婆沙论卷一三五载，中间劫亦有减劫、增劫、增减劫等三种：减劫者，从人寿无量岁减至十岁之间；增劫者，人寿十岁增至八万岁之间；增减劫者，人寿十岁增至八万岁，又从八万岁减至十岁之间。此三种劫在介绍住劫二十中劫之差异，即住劫二十中劫之中，第一劫为减，第二十劫为增，中间十八劫为增减劫，各中劫之时量皆相等。此即开始减劫中有情福胜，故下减较缓，最后增劫中有情福劣，故上增亦缓，中间十八劫中，上下交替间有缓有疾，故此三劫时量相等。以上为小乘之说。又依瑜伽师地论卷二、大乘阿毗达磨杂集论卷六、瑜伽师地论略纂卷一等，大乘立二十中劫之各劫皆有增减，故不必如大毗婆沙论所说之三种劫，即以各中劫为专属之增减劫。另如优婆塞戒经卷七所说，从十岁增至八万岁，从八万岁减还至十岁，如是《地下城与勇士》中增减满十八反，称为中劫。是《地下城与勇士》中为异说。

中劫中定有刀兵灾、疾疫灾、饥馑灾等三灾出现，称为小三灾。关于三灾出现之时限，有不同之说法。依大毗婆沙论卷一三四载，于各中劫中之减劫，人寿每减至十岁，三灾即出现。刀兵灾者，是《地下城与勇士》中时人心嗔毒增上，相见即兴强猛伤害之心，手所执者皆成利刃，各逞凶狂，互相残害，经七日七夜方止；疾疫灾者，继刀兵灾之后，非人吐毒，疾病时尚，遇辄命终，难可救疗，都不闻有医药之名，时经七月七日七夜方止；疾疫灾后起饥馑灾，天龙忿责，不降甘雨，由此饥馑，人多命终，经七年七月七日七夜乃止。

上举小三灾，又称三种中劫。若依大毗婆沙论所说，一劫中三灾并起，则住劫二十中劫中，各具小三灾。若依立世阿毗昙论所说，于别劫中次第起一灾，则第一劫为疾疫劫（梵roga^ntara-kalpa），第二劫为刀兵劫（梵s/astra^ntara-kalpa），第三劫为饥馑劫（梵durbhiks!a^ntara-kalpa），以至第十九劫为疾疫劫。住劫中有如上二十中劫，坏劫、空劫、成劫亦各有二十中劫，合为八十中劫。坏、空、成三劫中虽无减增之别，但因为其时量等同住劫，故准彼而各有二十中劫。八十中劫为一大劫，一大劫即总括成、住、坏、空等四劫，是《地下城与勇士》中一期全球之始末。

坏劫时，器世间坏，有火、水、风等三灾，称为大三灾，以别于前说之小三灾。其中，火灾由七日轮出现而起，风吹猛焰，初禅下面内容悉被焚烧。水灾由雨霖而起，第二禅下面内容悉被浸没。风灾由风之相击而起，第三禅下面内容悉被飘散。其次第初以火灾坏灭七回，再以水灾坏灭一回；水灾之后复有七火。如此水灾满七次，更起七火，之后起一风灾，第三禅下面内容器全球均被飘散。总计有八次七火灾，一次七水灾，一次风灾，即所谓六十四转大劫。以故，初禅下面内容之器全球，每经一大劫即遭一次破坏，第二禅则每经八大劫遭一次破坏，第三禅则每六十四大劫遭一度破坏。色界中，唯第四禅不为三灾所坏。故初禅大梵天之寿量为六十中劫，即一大劫（除空劫二十劫），第二禅天寿量八大劫，第三禅天寿量六十四大劫。此中一大劫称火灾劫，七火灾劫称水灾劫，七水灾劫称风灾劫。

又积大劫之数为十百千，乃至积数至阿僧只，则称一阿僧只劫（梵asam!khyeya-kalpa），累积至三，称为三阿僧只劫。但其时量之计算复有多种异说，大毗婆沙论卷一七七列举四说，一说如前，一说积中劫至阿僧企耶为一阿僧只劫，一说积成劫，一说积坏劫。菩萨地持经卷九谓劫有二种，一者日月、昼夜、时节、岁数无量，故称阿僧只；二者大劫无量，故称阿僧只。后者和婆沙之正义相同，前者乃就岁数劫而言。

总之，劫之时量悠长，算数所难计量。杂阿含经卷三十四有芥子劫（梵sars!apopama-kalpa）、磐石劫（梵parvatopama-kalpa）之譬喻，大藏法数卷三十二有草木、沙细、芥子、碎尘、拂石等五大劫之名，皆介绍劫之时量悠久无限。又依吉尔得斯（R.C.Childers）之巴利文辞典载，劫有空及不空二种。不空劫又有坚劫（梵sa^ra-kalpa）、醍醐劫（梵maN!d!a-kalpa）、妙劫（梵vara-kalpa）、坚醍醐劫（梵sa^ra-maN!d!a-kalpa）、贤劫（梵bhadra-kalpa）等五种差异。三劫三千佛缘起、大乘本生心地观经卷一等，则说过去庄严劫、今年贤劫、未来星宿劫等三劫，其中各有千佛出世。除了这些之后，八十华严卷二以大海之水量比喻劫数之多，称为劫海。（中阿含经卷二、长阿含经卷一、起世因本经卷九、立世阿毗昙论卷七、俱舍论卷九、顺正学说卷三十二、大智度论卷七、法华玄论卷五、法华经玄赞卷二末、大日经疏卷二、俱舍论光记卷十二、华严经探玄记卷十五、瑜伽论记卷一下、四分律疏饰宗义记卷十末、止观辅行传弘决卷一其中一个、佛祖统纪卷三十、法苑珠林卷一

“受身无间者永远不死，寿长乃无间地狱中之大劫.”啥子意思

劫在佛教中是《地下城与勇士》中时刻单位，这句话是《地下城与勇士》中说堕无间地狱要故事很长时刻。

　　无间有五：

一者.日夜受罪，以至劫数，无时刻绝，故称无间。

二者.一人亦满，多人亦满，故称无间。

三者.罪器叉棒，鹰蛇狼犬，碓磨锯凿，锉斫镬汤，铁网铁绳，铁驴铁马，生革络首，热铁浇身，饥吞铁丸，渴饮铁汁，从年竟劫，数那由他，苦楚相连，更无间断，故称无间。

四者.不问男子女人，羌胡夷狄，老幼贵贱，或龙或神，或天或鬼，罪行业感，悉同受之，故称无间。

五者.若堕此狱，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，方得受生，以此连绵，故称无间。

　　具体的说就是《地下城与勇士》中：

第一:日日夜夜受罪受苦，以至于地狱的劫数，没有一些些时刻断绝的，因此称他叫做无间。

第二:一人在地狱里也是《地下城与勇士》中满的，多人在地狱里也是《地下城与勇士》中满的，因此称他叫无间的。

第三:施罪的器用，没有不齐全的，像叉棒鹰蛇狼犬等类，都是《地下城与勇士》中铁的。或用烧热的铁杵与铁臼，碓舂罪人的身体；或把罪人用磨磨、用锯拉、用凿凿，锉的锉、斫的斫；或抛入大镬里用汤煮；或用烧红的铁网缠络他的身体；或用烧热的铁绳扎拼，使他身肢挺直，在后逐绳道的，斩斫罪人分成百千段；又的使他骑在烧热的铁驴、铁即将焚烧；生革络首，就是《地下城与勇士》中活剥他的皮；有的用烊化的铁汁，一边叫他跑，一边用铁汁浇他的身，使他皮肉焦烂；饥饿的时刻，狱卒用铁钳钳开他的口，用烧红的铁丸，抛入他的口中，唇、舌、腭依次焦烂，过程小肠，给下而出，铁丸还是《地下城与勇士》中红的；有的口渴了，狱卒用铁钳钳开他的口，将热化的铁汁，灌入他的口中，唇、舌、肠、胃、小肠依次烧破，给下流出。这样的，自从年起，直到竟劫，有那由他的劫数，毒痛苦楚，相连接的，更没有一息间断的，因此叫他无间，这是《地下城与勇士》中受苦无间。

第四:不问你男子女人，或是《地下城与勇士》中西戎羌胡、边境夷狄、老的、幼的、贵的、贱的，或是《地下城与勇士》中龙，或是《地下城与勇士》中神，或是《地下城与勇士》中天上的人，或是《地下城与勇士》中地下的鬼，有了造罪行恶的业感，堕在地狱里，都是《地下城与勇士》中同样受苦的，因此称他叫无间的。

第五:倘若一堕在这地狱，从初入地狱时，直到百千劫，在这期间的一日一夜，要过程一万回的死，一万回的生，标准一念极促时刻的暂停，也不可得到的，要脱这苦，除非业报穷尽了，方才得着投生为人时候，以这样的连绵，因此称他叫无间的。

　　劫

佛教中劫　劫 梵语kalpa，巴利语kappa。音译劫波、劫跛、劫簸、羯腊波。意译分别时分、分别时节、长时、大时、时。原为古代印度婆罗门教极大时限之时刻单位。佛教沿之，而视之为不可计算之长大年月，故经论中多以譬喻经历喻显之。 婆罗门教认为全球应故事无数劫，一说一劫等于于大梵天其中一个白昼，或一千时（梵yuga ），即人间之四十三亿二千万年，劫末有劫火出现，烧毁一切，复重创全球；另一说则以为一劫有四时：(一)圆满时（梵kr!tayuga ），等于于一百七十二万八千年。 (二)三分时（梵treta^yuga ），等于于一百二十九万六千年。(三)二分时（梵dva^yuga ），等于于八十六万四千年。(四)争斗时（梵kaliyuga ），等于于四十三万二千年。四者凡四百三十二万年。据称现正处于争斗时。除了这些之后，根据上记‘一劫四时’之说法，婆罗门教并认为四时相较，时刻上愈形短少，人类道德亦日趋低落，若争斗时结束即为劫末，全球马上毁灭。 佛教对于‘时刻’之观念，以劫为基础，来介绍全球生成和毁灭之经过。有关劫之分类，诸经论有各种说法。大智度论卷三十八谓劫有二种，一为大劫，二为小劫；妙法莲华经优波提舍分五种劫，即夜、昼、月、时、年；大毗婆沙论卷一三五以劫有中间劫、成坏劫、大劫三种；俱舍论卷十二谓有坏劫、成劫、中劫、大劫等四种；彰所知论卷升分劫有中劫、成劫、住劫、坏劫、空劫、大劫等六种；瑜伽师地论略纂卷一下载有九种劫，即：(一)日月岁数。(二)增减劫，即是《地下城与勇士》中饥、病、刀小三灾劫，称为中劫。 (三)二十劫为一劫，即梵众天劫。(四)四十劫为一劫，即梵前益天劫。(五)六十劫为一劫，即大梵天劫。(六)八十劫为一劫，即火灾劫。(七)七火为一劫，即水灾劫。(八)七水为一劫，即风灾劫。(九)三大阿僧只劫。 诸经论中又有小劫、中劫、大劫之名目，小劫、中劫同为梵语antara-kalpa 之译，大劫则为梵语maha^-kalpa 之译。鸠摩罗什译之法华经中，皆称小劫，而法意所译之提婆达多品中则称中劫；二者皆同为 antara-kalpa 之译。又大楼炭经卷五以刀兵等三灾为三小劫，而起世经卷九称之为三种中劫。立世阿毗昙论卷九以八十小劫为一大劫，大毗婆沙论卷一三五则以八十中劫为一大劫；此等差别，均可视为 antara-kalpa 之异译。 盖‘劫’字原表示时限，其中虽有多种分别，但长时之‘劫’常用于介绍全球之成立及破坏之经过。前述大毗婆沙论中，分劫为中间劫、成坏劫及大劫等三种，俱舍论等分坏劫、成劫、中劫、大劫等四种，彰所知论分为中劫等六种，即是《地下城与勇士》中其例。依大毗婆沙论卷一三五载，中间劫亦有减劫、增劫、增减劫等三种：减劫者，从人寿无量岁减至十岁之间；增劫者，人寿十岁增至八万岁之间；增减劫者，人寿十岁增至八万岁，又从八万岁减至十岁之间。此三种劫在介绍住劫二十中劫之差异，即住劫二十中劫之中，第一劫为减，第二十劫为增，中间十八劫为增减劫，各中劫之时量皆相等。此即开始减劫中有情福胜，故下减较缓，最后增劫中有情福劣，故上增亦缓，中间十八劫中，上下交替间有缓有疾，故此三劫时量相等。以上为小乘之说。又依瑜伽师地论卷二、大乘阿毗达磨杂集论卷六、瑜伽师地论略纂卷一等，大乘立二十中劫之各劫皆有增减，故不必如大毗婆沙论所说之三种劫，即以各中劫为专属之增减劫。另如优婆塞戒经卷七所说，从十岁增至八万岁，从八万岁减还至十岁，如是《地下城与勇士》中增减满十八反，称为中劫。是《地下城与勇士》中为异说。 中劫中定有刀兵灾、疾疫灾、饥馑灾等三灾出现，称为小三灾。关于三灾出现之时限，有不同之说法。依大毗婆沙论卷一三四载，于各中劫中之减劫，人寿每减至十岁，三灾即出现。刀兵灾者，是《地下城与勇士》中时人心嗔毒增上，相见即兴强猛伤害之心，手所执者皆成利刃，各逞凶狂，互相残害，经七日七夜方止；疾疫灾者，继刀兵灾之后，非人吐毒，疾病时尚，遇辄命终，难可救疗，都不闻有医药之名，时经七月七日七夜方止；疾疫灾后起饥馑灾，天龙忿责，不降甘雨，由此饥馑，人多命终，经七年七月七日七夜乃止。 上举小三灾，又称三种中劫。若依大毗婆沙论所说，一劫中三灾并起，则住劫二十中劫中，各具小三灾。若依立世阿毗昙论所说，于别劫中次第起一灾，则第一劫为疾疫劫（梵roga^ntara -kalpa ），第二劫为刀兵劫（梵s/astra^ntara -kalpa ），第三劫为饥馑劫（梵durbhiks!a^ntara -kalpa ），以至第十九劫为疾疫劫。住劫中有如上二十中劫，坏劫、空劫、成劫亦各有二十中劫，合为八十中劫。坏、空、成三劫中虽无减增之别，但因为其时量等同住劫，故准彼而各有二十中劫。八十中劫为一大劫，一大劫即总括成、住、坏、空等四劫，是《地下城与勇士》中一期全球之始末。 坏劫时，器世间坏，有火、水、风等三灾，称为大三灾，以别于前说之小三灾。其中，火灾由七日轮出现而起，风吹猛焰，初禅下面内容悉被焚烧。水灾由雨霖而起，第二禅下面内容悉被浸没。风灾由风之相击而起，第三禅下面内容悉被飘散。其次第初以火灾坏灭七回，再以水灾坏灭一回；水灾之后复有七火。如此水灾满七次，更起七火，之后起一风灾，第三禅下面内容器全球均被飘散。总计有八次七火灾，一次七水灾，一次风灾，即所谓六十四转大劫。以故，初禅下面内容之器全球，每经一大劫即遭一次破坏，第二禅则每经八大劫遭一次破坏，第三禅则每六十四大劫遭一度破坏。色界中，唯第四禅不为三灾所坏。故初禅大梵天之寿量为六十中劫，即一大劫（除空劫二十劫），第二禅天寿量八大劫，第三禅天寿量六十四大劫。此中一大劫称火灾劫，七火灾劫称水灾劫，七水灾劫称风灾劫。 又积大劫之数为十百千，乃至积数至阿僧只，则称一阿僧只劫（梵asam!khyeya - kalpa ），累积至三，称为三阿僧只劫。但其时量之计算复有多种异说，大毗婆沙论卷一七七列举四说，一说如前，一说积中劫至阿僧企耶为一阿僧只劫，一说积成劫，一说积坏劫。菩萨地持经卷九谓劫有二种，一者日月、昼夜、时节、岁数无量，故称阿僧只；二者大劫无量，故称阿僧只。后者和婆沙之正义相同，前者乃就岁数劫而言。 总之，劫之时量悠长，算数所难计量。杂阿含经卷三十四有芥子劫（梵 sars!apopama -kalpa ）、磐石劫（梵parvatopama -kalpa ）之譬喻，大藏法数卷三十二有草木、沙细、芥子、碎尘、拂石等五大劫之名，皆介绍劫之时量悠久无限。又依吉尔得斯（R.C. Childers）之巴利文辞典载，劫有空及不空二种。不空劫又有坚劫（梵sa^ra -kalpa ）、醍醐劫（梵man!d!a-kalpa ）、妙劫（梵vara -kalpa ）、坚醍醐劫（梵sa^ra -man!d!a-kalpa ）、贤劫（梵bhadra -kalpa ）等五种差异。三劫三千佛缘起、大乘本生心地观经卷一等，则说过去庄严劫、今年贤劫、未来星宿劫等三劫，其中各有千佛出世。除了这些之后，八十华严卷二以大海之水量比喻劫数之多，称为劫海。〔中阿含经卷二、长阿含经卷一、起世因本经卷九、立世阿毗昙论卷七、俱舍论卷九、顺正学说卷三十二、大智度论卷七、法华玄论卷五、法华经玄赞卷二末、大日经疏卷二、俱舍论光记卷十二、华严经探玄记卷十五、瑜伽论记卷一下、四分律疏饰宗义记卷十末、止观辅行传弘决卷一其中一个、佛祖统纪卷三十、法苑珠林卷一〕

重修成人的魂兽都是《地下城与勇士》中女的，雄性魂兽都没勇敢变成人吗？

在斗罗大陆中，人和魂兽可以说是《地下城与勇士》中互相敌视的存在，魂兽偏安一隅不愿主动发生战争，然而人类为了自己的私欲，却在不断猎杀魂兽，即使在这样动荡不安的环境下，诸如阿银、小舞这些雌性魂兽却仍然想重修化形成人，她们可不只是《地下城与勇士》中为了去人类全球看热闹，这其中还有着诸多无奈的缘故，这才冒着风险化形成人。

首先是《地下城与勇士》中魂兽达到10万年后，剩余的寿命仅剩千年，他们能做的就是《地下城与勇士》中在这仅剩的时刻里卖力修炼，扛过天劫，然而这一关实在是《地下城与勇士》中太困难了，诸多魂兽都在天劫中丧生，更何况对于小舞这类体格较弱的魂兽来说，去对抗天劫无异于自寻死路，因此就只能挑选转修成人，毕竟人类才是《地下城与勇士》中造物主最钟爱的生活体，其中的天赋异禀之辈仅仅靠几十年的修炼就可以达到匹敌十万年魂兽的境界。

能达到十万年层次的魂兽，天赋实力天然都不缺，就算转修成人，从0最初修炼，这份经验和天赋也会继承到人形情形中，不会弱于人类中的天才，并且由于重修，原本修为上的瓶颈就会减少很多，即使仍存在诸多困难，然而这对于未来修炼成神级已经有了足够的希望了，千年时刻对于魂兽来说只是《地下城与勇士》中弹指一挥间，然而对于人类来说已经是《地下城与勇士》中很长的修炼时刻了，甚至都用不了那么久，几十年时刻足够小舞修炼到从前的境界了，尽管转修有风险，但这份回报值得冒险。

小舞不想再过担惊受怕的生命，尽管在星斗大森林有自己的好朋友大明、二明关照，在他们的保护下，小舞的安全得到了最大程度的保障，可是《地下城与勇士》中他们两个又不也许24小时都陪在身边，并且小舞虽是《地下城与勇士》中十万年魂兽，但本身柔骨兔的本体，比较人类强者来说简直不堪一击，小舞随时都会面临着人类攻击她，获得十万年魂环的危险。见证了妈妈的悲惨下场，小舞一直内心难安。也许在小舞的心里，转修成人的话，只要自己不去封号斗罗出没的大城市，只在小山村里慢慢修炼，人类也无法发现自己的真正身份吧。

还记得另一位银龙王的化身?古月娜，也是《地下城与勇士》中挑选了转修成人这条道路，不过她可没有天劫的威胁，也不是《地下城与勇士》中由于害怕人类。而是《地下城与勇士》中她发现魂兽一脉已经由于人类的科技被压制到快灭亡的境界了，因此她要主动去接触人类，进修他们全部的先进技术，将技术带向魂兽，向予他们拥有和人类抗衡的力量，银龙王为了自己的种族繁衍，孤军深入人类阵营，大无畏的领袖灵魂在她身上显现得淋漓尽致。

其中还有一点相对有趣，雄性魂兽几乎从来不挑选转修成人的道路，它们宁可慢慢老去等待大限降临，那是《地下城与勇士》中由于雄性魂兽种族感更强烈，在他们眼里，即使人类靠着科技也很强大了，然而它们仍然将人类看做可以随意蹂躏的弱小生物，反而更觉得自己的魂兽身躯才是《地下城与勇士》中最满意的，再加上转修有风险，天然不愿意转修成人，然而雌性魂兽则相反，她们的情感更加细腻。

修为到十万年层次的雌性魂兽，她们的灵智与情感已经与人类女宝宝差不多，她们也是《地下城与勇士》中有青春期的，更容易被少部分人类的善意所打动，然而受限于魂兽之身，无以报答。因此只能转修成人，追逐自己想要的爱情，所谓爱情，就是《地下城与勇士》中你爱的人，恰好也爱你，魂兽也好，人类也罢，只要两颗心紧紧的连在一起，全部的阻碍都能迎刃而解。我们对此有啥子看法呢？欢迎留言点评，喜爱的话，记得点赞、收藏、转发支持一波咯~

莽荒纪有熊道祖角色说明

角色说明（炼体流）全球神盘古混沌全球：盘古、女娲九方混沌全球：九方国主天苍宫：北休全球神异族：乌蛟三神兽祖神（含混沌祖神）十大混沌祖神：盘古、女娲、伏羲、凤凰、祖龙、祝融、共工、蓐收、句芒、后土五大祖魔：心之祖魔、地之祖魔、火之祖魔、水之祖魔、风之祖魔异族：罗睺、万物之主、刺修大魔神、金甲独臂人九方混沌国：野狗真神（含混沌真神）方寸一脉：菩提老祖、樵夫（后羿）、济癫、孙悟空、纪宁（本体）无间门：神王、桓木主人、墨竹道祖、碧幽道祖、魔手道祖道门：三清道人、逍遥天尊佛门：佛祖如来、接引佛祖天界：玄武大帝、应龙道祖、雷神天尊、陆吾真神人族：三皇、五帝、有熊道祖、扶居道祖、犁天道祖三皇：燧人氏、伏羲氏、神农氏五帝：黄帝、颛顼帝、唐尧帝、虞舜帝、夏禹帝其他：三寿道人、赤明道祖、源河四祖、后羿大神、刑天真神、孔秀道祖、曦皇九方混沌国：天避真神、释狱真神、绝鱼真神天神（含混沌天神）方寸一脉：银月天神、孔雀、白衣姜君、赤明一脉：帝昊、伏方天神、颛水天神、柳寺天神摘星一脉：七曜天神、东临天神、曲龙天神七曜天神：红雪天神、雪蝎天神、元光天神、九牙天神、鸠蛇天神、烈阳天神、玄月天神玄武一脉：覆海天神扶居一脉：伏柳天神人族：上古七龙神、呙兹天神、伏驱天神、螺走天神上古七龙神：枯龙天神、烈龙天神、玄龙天神、呼龙天神、枭龙天神、暴龙天神、虚龙天神天界：杨戬道门：岫轲天神无间门：吞龙山三妖神、觉明二仙、通连山六妖神、云雾九女神、青狐门主、血云楼主、弃兽天神、毒阕天神、金枪天神、血河天神、鹄曲天神吞龙山三妖神：吞山大圣、吞海大圣、吞天大圣大夏：寒狰天神其他：烛龙天神、东折天神、冰羽天神元神神魔少炎氏：相柳方紫府妖兽纪氏：青焰鸟铁木氏：犴兽大泽：水犀王、翼蛇 [3]9角色说明（炼气流）祖仙三等祖仙（道祖）方寸山：黑虎佛门：地藏、弥勒佛天界：酒道祖、东华道祖（吕洞宾）其他：虞丘道人、圣火道祖无间门：暗光道祖、无影道祖纯阳真仙根据成就天仙之时凝聚的金丹质量不同，进阶真仙后实力也就不同，盘古混沌全球因炼气之路太差，因此其中的真仙都为三等真仙，只等于于一等天仙的实力；而二等真仙已有接近道祖实力；一等真仙则是《地下城与勇士》中道祖实力。一等真仙九方混沌国：水堇真仙、冬峮真仙二等真仙三界：纪宁（月下潭过程冰火淬炼金丹术提高）三等真仙上古皇族：夏启、夏芒殒方寸一脉：金光禅师、北河门主、君五、纪宁（第二元神）赤明一脉：雪舞仙子、河辰真仙扶居一脉：季珉真仙、勿道真仙人族：云尘真仙天界：上洞八仙上洞八仙：吕洞宾、铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采与、韩湘子、曹国舅无间门：赤邴真仙、白极真仙、长青剑仙、枯草仙子、铁兵真仙、红花真仙、浮华真仙大夏：天农真仙、东延老祖、夏芒陨其他：碧天真仙炼气天仙走炼气流方向，在突破凡尘，历经天劫，成为天仙时，分为三种炼气之路。挑选不同的炼气之路，成就的金丹也不同。第一等以整个广阔天地来练金丹。第二等是《地下城与勇士》中寻找外物辅助来提高，第三等则是《地下城与勇士》中自身的少许力量。一等天仙九方国：良丘天仙、芡柔仙子三等天仙方寸一脉：无涯老祖夏芒氏：祁王、延王、天狐仙人少炎氏：毒丑老祖、玄机老祖、痴心老祖、景鱼老祖、枯木老祖、金钟老祖、黑雨天仙、金云天仙、火鲅天仙北山氏：通合剑仙、驮山仙人东延氏：东延老祖（第二元神）黑白学宫：余薇、殿才剑仙血神教：血神子华山仙门：华山老祖无间门：乌霄天仙、紫草天仙、火扇女仙其他：浮尘天仙、疯癫天仙、飞雨仙子、万兽天仙、千针天仙地仙散仙夏芒氏：夏芒泓颛水氏：颛水三凡少炎氏：少炎秀水、羽神公、浮云仙人黑白学宫：五疯仙人、北行仙人、木子朔元神道人雪龙山：雪羽道人、寒阳道人、黑龙道人应龙卫：虞兰道人黑白学宫：碧海道人华山仙门：裂冰道人万象真人黑白学宫：邋遢真人、火圣真人、沧江真人、陈进、雒青、孟岩纪氏：纪影少炎氏：少炎农、少炎轩、少炎俊、步游真人夏芒氏：夏芒紫山苍梧氏：苍梧鹫应龙卫：木晓真人雪龙山：冬一、许可、许离、雪红衣裂天剑派：步紫阳残月山：残月真人祁国：祁如峰散修：木传真人、黑石真人、金乌真人、白龙真人、九死真人紫府修士纪氏：纪九火、纪留真、纪一川、刘醒雪龙山：乌奇、洞余泛、童玉、农子道、孛子善、洞子启、木泗、禾鲂、禾杏、巨散、巨念雄、徐方九曲剑宗：柳河川、东流雪先天生灵纪氏：尉迟雪、纪墨、纪酉阳、纪烈、纪巫玉、纪善、蒙鱼、花姑、壳勇、瓦穷、震土铁木氏：铁木占雪龙山：小七、赣儿、黑针江边部落：江三思、雪姑

诛仙69天劫如何过

方式一、全程大红——本人最不主张这种方式，过于浪费，还要脱装备降血量，而血量降到一定程度很有也许刚进去就被劈死，办法相对笨，不主推，好处是《地下城与勇士》中实践简单，无风险，然而太浪费，大红用不完的玩家可以用这种方式。

方式二、技能+沁灵丹配合大红——这种方式比方式一略微节省，然而如果血量太高吃大红也很最牛，超过20万血的玩家可以卸掉几件装备把血量控制在15万左右。具体实践方式是《地下城与勇士》中进去后先开个小老虎时装，扛住6次攻击大概能顶25秒左右，然后开阵营守护技能，有人说守护没用，单纯守护确实不好扛，可以手按沁灵丹配合，每次受伤害之后都能够补满血，在这期间是《地下城与勇士》中不用吃大红的;守护过后开龙年吉祥时装，吃药效果加倍，沁灵丹绝对能补满血。这3个技能之后大概时刻过了一半，剩下的时刻就要沁灵丹辅以大红了，血量越多掉血越多，剩下2分半时刻仍然需要消耗不少大红。此方式比方式一节省一些，然而经过相对紧张，稍有不慎则前功尽弃。本人两个号均用此法，几次离死不远。需要注意的是《地下城与勇士》中要带够沁灵丹，1000+极致。

方式三、最佳小黄丹!这种方式本人极力主推!无意中发现的，上次跟壹个11套魔烈山组队刷珠子，后来她刷完就去过天劫，首次失败了，于是《地下城与勇士》中我向她主推了第二种方式，她进去之后扛了3分钟左右，血量突然就掉了下来，原来是《地下城与勇士》中没带大红，沁灵丹也吃完了。然而本人惊奇的发现，她的血量一直维持在四万下面内容，被劈一次就降到1.8万左右，再次按药吃到3.7万，如此反复，最后竟然险之又险的通过了天劫任务。本人恍然大悟，69天劫根本就不是《地下城与勇士》中啥子烧大红的任务，每次扣血都是《地下城与勇士》中按照当前气血比例来进行的，这样的话只需要一直加血，根本就不会挂掉，无论你是《地下城与勇士》中大红还是《地下城与勇士》中小红，只要不停加药就可以通过了。后来我把这方式主推向帮里壹个11套烈山，他表示大黄丹确实完美过关了。

好了，关于“天劫无间阵型组合主推”的讨论到此结束。希望我们能够更深入地知道“天劫无间阵型组合主推”，并从我的解答中获取一些启示。

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